Buchdruck und Normierung - Versionsgeschichte

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 === Die Anfangsphase einer Umstellung mit weitreichenden Folgen ===
-Eisenstein untersucht den Veränderungsprozess, der mit der Erfindung des Buchdrucks in Europa Einzug hielt. Der Buchdruck, so Eisenstein (1997: 13), steht für einen "Komplex von Erfindungen", der beträchtliche Auswirkungen auf die Quantität sowie die Qualität der Buchproduktion, die Gestaltungsmöglichkeiten der Bücher, den Berufsstand der Buchproduktion sowie eine Veränderung in der Wissenskultur nach sich zog.
+[[Eisenstein]] untersucht den Veränderungsprozess, der mit der Erfindung des Buchdrucks in Europa Einzug hielt. Der Buchdruck, so [[Eisenstein]] (1997: 13), steht für einen "Komplex von Erfindungen", der beträchtliche Auswirkungen auf die Quantität sowie die Qualität der Buchproduktion, die Gestaltungsmöglichkeiten der Bücher, den Berufsstand der Buchproduktion sowie eine Veränderung in der Wissenskultur nach sich zog.
-Hinsichtlich der Erfindung geht es Eisenstein (1997: 12) aber nicht um die Vorgänge in der Werkstatt Gutenbergs, sondern sie konzentriert sich vielmehr auf die dadurch entstehende Berufsgruppe, die auf dem vorherrschenden Absatzmarkt ihre Nische fand und so ihren Profit steigern wollte. Innerhalb von etwa 50 Jahren etablierte sich laut Eisenstein (1997: 13) nämlich ein ganzer Berufsstand, der Einzug "in jedem wichtigen Gemeindezentrum" hielt.
+Hinsichtlich der Erfindung geht es [[Eisenstein]] (1997: 12) aber nicht um die Vorgänge in der Werkstatt [[Gutenberg|s]], sondern sie konzentriert sich vielmehr auf die dadurch entstehende Berufsgruppe, die auf dem vorherrschenden Absatzmarkt ihre Nische fand und so ihren Profit steigern wollte. Innerhalb von etwa 50 Jahren etablierte sich laut [[Eisenstein]] (1997: 13) nämlich ein ganzer Berufsstand, der Einzug "in jedem wichtigen Gemeindezentrum" hielt.
-Eisenstein (1997: 13) spricht von einer "Revolution im Bereich der Medien und der Kommunikation". Diese Revolution besteht, so Eisenstein (1997: 13), aus einer Vielzahl von Erfindungen und Entwicklungen im Laufe des 15. Jahrhunderts. Eine dieser Entwicklungen ist die Verkürzung der Arbeitszeit, die nötig war, um ein Buch zu erstellen und die damit gegebene Möglichkeit mehr Bücher zu produzieren. Bislang ging man, so Eisenstein (1997: 13), von einer stetigen Zunahme der Buchproduktion aus, was nach einer evolutionären Entwicklung klingt. Tatsächlich muss man aber, so Eisenstein (1997: 13), von dieser Entwicklung ein eher revolutionäres Bild haben, da die Buchproduktion explosionsartig zunahm.
+[[Eisenstein]] (1997: 13) spricht von einer "Revolution im Bereich der Medien und der Kommunikation". Diese Revolution besteht, so [[Eisenstein]] (1997: 13), aus einer Vielzahl von Erfindungen und Entwicklungen im Laufe des 15. Jahrhunderts. Eine dieser Entwicklungen ist die Verkürzung der Arbeitszeit, die nötig war, um ein Buch zu erstellen und die damit gegebene Möglichkeit mehr Bücher zu produzieren. Bislang ging man, so [[Eisenstein]] (1997: 13), von einer stetigen Zunahme der Buchproduktion aus, was nach einer evolutionären Entwicklung klingt. Tatsächlich muss man aber, so [[Eisenstein]] (1997: 13), von dieser Entwicklung ein eher revolutionäres Bild haben, da die Buchproduktion explosionsartig zunahm.
 ==== Ungleiche Produktionsweisen handschriftlicher und gedruckter Bücher ====
-Die genaue Anzahl der handschriftlichen Bücher oder auch der Arbeitsstunden, die für die Erstellung einer handschriftlichen Kopie eines Buches von Nöten waren, ist heute, so Eisenstein (1997: 13-14), zwar kaum noch feststellbar, ein paar Vergleiche lassen sich aber anstellen. So produzierte die Rispoli-Druckerei in der Zeit, in der ein Schreiber ein einziges Exemplar kopieren konnte, 1025 Kopien. Auch die Qualität einer Kopie, also einer identischen handschriftlichen Anfertigung, muss, so Eisenstein (1997: 16), vor Erscheinen des Buchdrucks als fragwürdig angesehen werden. Besonders schwierig war es, so Eisenstein (1997: 16-17), eine identische Kopie eines naturwissenschaftlichen Werkes herzustellen, da sich hier gebildete Männer mit dem Kopieren von Tafeln, Diagrammen und unbekannten Termini befassen mussten. Mit dem Buchdruck bekamen die Gelehrten laut Eisenstein (1997: 17) dagegen "Zeit zu Beobachtung und Forschung".
+Die genaue Anzahl der handschriftlichen Bücher oder auch der Arbeitsstunden, die für die Erstellung einer handschriftlichen Kopie eines Buches von Nöten waren, ist heute, so [[Eisenstein]] (1997: 13-14), zwar kaum noch feststellbar, ein paar Vergleiche lassen sich aber anstellen. So produzierte die Rispoli-Druckerei in der Zeit, in der ein Schreiber ein einziges Exemplar kopieren konnte, 1025 Kopien. Auch die Qualität einer Kopie, also einer identischen handschriftlichen Anfertigung, muss, so [[Eisenstein]] (1997: 16), vor Erscheinen des Buchdrucks als fragwürdig angesehen werden. Besonders schwierig war es, so [[Eisenstein]] (1997: 16-17), eine identische Kopie eines naturwissenschaftlichen Werkes herzustellen, da sich hier gebildete Männer mit dem Kopieren von Tafeln, Diagrammen und unbekannten Termini befassen mussten. Mit dem Buchdruck bekamen die Gelehrten laut [[Eisenstein]] (1997: 17) dagegen "Zeit zu Beobachtung und Forschung".
-Nach Eisenstein (1997: 17-18) gilt es zu beachten, dass die Einführung des neuen Werkstoffs Papier im 13. Jahrhundert nicht vergleichbare Auswirkungen hatte. Durch das Papier wurde zwar, so Eisenstein (1997: 18), sowohl der Briefverkehr, als auch die Zahl der geschriebenen Werke erhöht, doch die eigentliche Arbeitszeit wurde nicht verkürzt. Durch die Nachfrage nach Papierwaren entstanden, so Eisenstein (1997: 18), Schreibwarenhändler, genannt Cartolai. Diese vertrieben, so Eisenstein (1997: 18) zwar manchmal ebenfalls Bücher, jedoch eher beiläufig. Auch Buch-Einzelhändler wie Vespasiano da Bisticci erkannten laut Eisenstein (1997: 18) ihre Verkaufsnische, doch ließen sich damit keine großen Summen an Geld verdienen.
+Nach [[Eisenstein]] (1997: 17-18) gilt es zu beachten, dass die Einführung des neuen Werkstoffs Papier im 13. Jahrhundert nicht vergleichbare Auswirkungen hatte. Durch das Papier wurde zwar, so [[Eisenstein]] (1997: 18), sowohl der Briefverkehr, als auch die Zahl der geschriebenen Werke erhöht, doch die eigentliche Arbeitszeit wurde nicht verkürzt. Durch die Nachfrage nach Papierwaren entstanden, so [[Eisenstein]] (1997: 18), Schreibwarenhändler, genannt Cartolai. Diese vertrieben, so [[Eisenstein]] (1997: 18) zwar manchmal ebenfalls Bücher, jedoch eher beiläufig. Auch Buch-Einzelhändler wie Vespasiano da Bisticci erkannten laut [[Eisenstein]] (1997: 18) ihre Verkaufsnische, doch ließen sich damit keine großen Summen an Geld verdienen.
-Mit dem Aufkommen des Buchdrucks, wurden Buch-Einzelhändler, die nur auf handgeschriebene Werke schworen, so Eisenstein (1997: 19) nach und nach aus dem Geschäft verdrängt, darunter auch Vespasiano da Bisticci, der 1478 sein Geschäft schließen musste. Nach 1478 treten dann nach Eisenstein (1997: 19) auch die ersten Buchgroßhändler auf. Durch das Aufkommen des Buchdrucks verloren, so Eisenstein (1997: 19), nicht nur handgeschriebene Bücher mehr und mehr an Wert, sondern Buchbinder, Rubrikatoren, Buchmaler und Kalligraphen bekamen viel mehr Arbeit als vorher. Zeitgenössischen Beobachtern erschien nach Eisenstein (1997: 19) "die Steigerung der Produktion [...] so bemerkenswert, daß sie Anspielungen auf ein Eingreifen übernatürlicher Kräfte machten."
+Mit dem Aufkommen des Buchdrucks, wurden Buch-Einzelhändler, die nur auf handgeschriebene Werke schworen, so [[Eisenstein]] (1997: 19) nach und nach aus dem Geschäft verdrängt, darunter auch [[Vespasiano da Bisticci]], der 1478 sein Geschäft schließen musste. Nach 1478 treten dann nach [[Eisenstein]] (1997: 19) auch die ersten Buchgroßhändler auf. Durch das Aufkommen des Buchdrucks verloren, so [[Eisenstein]] (1997: 19), nicht nur handgeschriebene Bücher mehr und mehr an Wert, sondern Buchbinder, Rubrikatoren, Buchmaler und Kalligraphen bekamen viel mehr Arbeit als vorher. Zeitgenössischen Beobachtern erschien nach [[Eisenstein]] (1997: 19) "die Steigerung der Produktion [...] so bemerkenswert, daß sie Anspielungen auf ein Eingreifen übernatürlicher Kräfte machten."
-Was die Qualität der gedruckten Bücher betrifft, so waren, laut Eisenstein (1997: 20) die frühen Drucke so stark an die Originale angelehnt, dass Unterschiede kaum erkennbar waren. Trotz der Bemühungen, "Handschriften möglichst originaltreu" zu reproduzieren, waren aber, so Eisenstein (1997: 20), die Verfahrensweisen bei der Herstellung völlig andere, als die, die die Schreiber anwandten. Statt sich an der "augenscheinlichen Kontinuität" aufzuhalten, bietet es sich laut Eisenstein (1997: 20) geradezu an, "den Unterschied zwischen den beiden ungleichen Produktionsweisen" zu unterstreichen. Während nämlich, so Eisenstein (1997: 20-21), die äußere Form und damit ebenmäßige Spationierung, einheitliche Lettern und symmetrisches Design für die Handschriftenschreiber besonders wichtig waren, brauchten Schriftsetzer andersgeartete Anweisungen, die auf einer mehrmaligen Durchsicht des Textes basierten. Das Ziel, das diese Durchsicht leitete, änderte sich laut Eisenstein (1997: 21) innerhalb nur einer Generation radikal. Die Buchdrucker erkannten nämlich, dass sie sich an die Bedürfnisse der Leser anpassen mussten, wenn sie ihren Absatz vergrößern wollten.
+Was die Qualität der gedruckten Bücher betrifft, so waren, laut [[Eisenstein]] (1997: 20) die frühen Drucke so stark an die Originale angelehnt, dass Unterschiede kaum erkennbar waren. Trotz der Bemühungen, "Handschriften möglichst originaltreu" zu reproduzieren, waren aber, so [[Eisenstein]] (1997: 20), die Verfahrensweisen bei der Herstellung völlig andere, als die, die die Schreiber anwandten. Statt sich an der "augenscheinlichen Kontinuität" aufzuhalten, bietet es sich laut [[Eisenstein]] (1997: 20) geradezu an, "den Unterschied zwischen den beiden ungleichen Produktionsweisen" zu unterstreichen. Während nämlich, so [[Eisenstein]] (1997: 20-21), die äußere Form und damit ebenmäßige Spationierung, einheitliche Lettern und symmetrisches Design für die Handschriftenschreiber besonders wichtig waren, brauchten Schriftsetzer andersgeartete Anweisungen, die auf einer mehrmaligen Durchsicht des Textes basierten. Das Ziel, das diese Durchsicht leitete, änderte sich laut [[Eisenstein]] (1997: 21) innerhalb nur einer Generation radikal. Die Buchdrucker erkannten nämlich, dass sie sich an die Bedürfnisse der Leser anpassen mussten, wenn sie ihren Absatz vergrößern wollten.
 ==== Neuartige Gestaltungsmöglichkeiten gedruckter Bücher ====
-Bereits vor 1500 stand, laut Eisenstein (1997: 21), den Schriftsetzern eine Vielzahl an Möglichkeiten zur Verfügung, mit denen sie ihre Texte gestalten konnten. So gab es skalierte Buchstaben, Kapitelüberschriften, Fußnoten, Inhaltsverzeichnisse, hochgestellte Ziffern, Querverweise und vieles mehr. Die immer mehr zur Regel werdenden Titelseiten begünstigten, laut Eisenstein (1997: 21) das Anlegen von Bücherlisten, die Herstellung von Katalogen und die Eigenwerbung. Auch konnten, so Eisenstein (1997: 21), durch Holzschnitte und Kupferstiche Illustrationen einfacher vervielfältigt werden, als durch Handzeichnungen, was nicht zuletzt die naturwissenschaftliche Fachliteratur revolutionierte. Zwar gab es bei den verwendeten Holzblöcken Verschleißerscheinungen, doch konnte deren Haltbarkeit, nach Eisenstein (1997: 22) enorm verlängert werden, wenn man die abgenutzten Stellen erneut schärfte oder Konturen wieder hervorhob. Zudem konnten laut Eisenstein (1997: 22) so neben Buchstaben und Zeichnungen auch mathematische Tafeln, Zahlen und Formeln leichter vervielfältigt werden. Auch wurden, so Eisenstein (1997: 22), Bilder Texten zugeordnet, indem Inschriftbänder, Ziffern-Buchstabenschlüssel, Hinweiszeilen verwendet wurden, was wiederum für die naturwissenschaftliche Fachliteratur besonders wichtig war. Eisenstein (1997: 23) hebt die Bedeutung der Kombination von Buchstaben, Ziffern und auch Bildern hervor, denn durch die wechselseitige Wirkung erlangten sie eine noch größere Bedeutung, als jeweils für sich allein.
+Bereits vor 1500 stand, laut [[Eisenstein]] (1997: 21), den Schriftsetzern eine Vielzahl an Möglichkeiten zur Verfügung, mit denen sie ihre Texte gestalten konnten. So gab es skalierte Buchstaben, Kapitelüberschriften, Fußnoten, Inhaltsverzeichnisse, hochgestellte Ziffern, Querverweise und vieles mehr. Die immer mehr zur Regel werdenden Titelseiten begünstigten, laut [[Eisenstein]] (1997: 21) das Anlegen von Bücherlisten, die Herstellung von Katalogen und die Eigenwerbung. Auch konnten, so [[Eisenstein]] (1997: 21), durch Holzschnitte und Kupferstiche Illustrationen einfacher vervielfältigt werden, als durch Handzeichnungen, was nicht zuletzt die naturwissenschaftliche Fachliteratur revolutionierte. Zwar gab es bei den verwendeten Holzblöcken Verschleißerscheinungen, doch konnte deren Haltbarkeit, nach [[Eisenstein]] (1997: 22) enorm verlängert werden, wenn man die abgenutzten Stellen erneut schärfte oder Konturen wieder hervorhob. Zudem konnten laut [[Eisenstein]] (1997: 22) so neben Buchstaben und Zeichnungen auch mathematische Tafeln, Zahlen und Formeln leichter vervielfältigt werden. Auch wurden, so [[Eisenstein]] (1997: 22), Bilder Texten zugeordnet, indem Inschriftbänder, Ziffern-Buchstabenschlüssel, Hinweiszeilen verwendet wurden, was wiederum für die naturwissenschaftliche Fachliteratur besonders wichtig war. [[Eisenstein]] (1997: 23) hebt die Bedeutung der Kombination von Buchstaben, Ziffern und auch Bildern hervor, denn durch die wechselseitige Wirkung erlangten sie eine noch größere Bedeutung, als jeweils für sich allein.
 ==== Veränderungen im Berufsstand ====

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 === Die unmittelbaren Folgen der Erfindung des Buchdrucks ===
 Die Buchkultur als informationsverarbeitendes System verdrängte laut [[Giesecke]] die älteren skriptographischen und oralen Systeme. Der Siegeszug dieses typographischen Informationssystems wurde, so [[Giesecke]], von vielen, sich gegenseitig beeinflussenden Faktoren begünstigt und vorangetrieben.
 Die Erfindung [[Gutenberg|Gutenbergs]] war also lediglich ein Element, d.h. ein Ereignis in einem komplexen Funktionsgefüge. Neuerungen, die den Durchbruch der eingeführten Technologie begleiteten und ermöglichten, waren laut [[Giesecke]] u.a.:

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	Entsprechend der Renaissance, so Kloock und Spahr (1997: 263) weiter, ging es auch für Gutenberg neben seinem Primärziel, der Geschwindigkeit der Verbreitung von Information, um die Harmonie aller Teile und die Ästhetisierung der Schrift und der Intersubjektivität der Dinge, um diese Vereinheitlichung des Schriftbildes ebenfalls zu erreichen, erschuf er diese systematisch varrierbare Maschine. "Die Wiederverwendbarkeit der Form ermöglichte auch die Reproduktion identischer Lettern."(Kloock / Spahr 1997: 262). Mit diesen Lettern hat er "Artmodelle" erschaffen und diese anschließend harmonisch standardisiert und sein Ähnlichkeitsideal mit dem Druck des "monumentalsten Werk überhaupt" als erstes bewiesen: das Alte und Neue Testament (cf. Kloock / Spahr 1997: 263).		Entsprechend der Renaissance, so Kloock und Spahr (1997: 263) weiter, ging es auch für Gutenberg neben seinem Primärziel, der Geschwindigkeit der Verbreitung von Information, um die Harmonie aller Teile und die Ästhetisierung der Schrift und der Intersubjektivität der Dinge, um diese Vereinheitlichung des Schriftbildes ebenfalls zu erreichen, erschuf er diese systematisch varrierbare Maschine. "Die Wiederverwendbarkeit der Form ermöglichte auch die Reproduktion identischer Lettern."(Kloock / Spahr 1997: 262). Mit diesen Lettern hat er "Artmodelle" erschaffen und diese anschließend harmonisch standardisiert und sein Ähnlichkeitsideal mit dem Druck des "monumentalsten Werk überhaupt" als erstes bewiesen: das Alte und Neue Testament (cf. Kloock / Spahr 1997: 263).
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−	~~====Die unmittelbaren Folgen der Erfindung des Buchdrucks nach Eisenstein====~~
−	Die Bedeutung der Buchdruckerpresse für die Zivilisationsgeschichte der westlichen Kultur untersucht laut Kloock und Spahr (1997: 256) Elisabeth Eisenstein in ihrem 1979 veröffentlichten Buch ''The Printing Press as an Agent of Change''.
−	~~=====Einige Grundzüge der Druckkultur=====~~
−	In ihren Ausführungen zu den Grundzügen der Druckkultur kritisiert Elisabeth [[Eisenstein]] (1997: 39) die lediglich randläufige Erwähnung der weitereichenden Folgen des Buchdrucks. Die Theoretiker ihrer Zeit gingen, nach der Auffassung [[Eisenstein]]s (1997: 39), zu wenig auf die Einflüsse der Standardisierung im Bereich der Wissenschaften ein und ließen sich vorschnell zu der Erklärung hinreißen, die große Anzahl von Vervielfältigungen älterer Theorien in den Anfängen des Buchdruckzeitalters sei Beweis dafür, dass der Buchdruck keine Auswirkung auf die Verbreitung neuer Theorien gehabt hätte, sondern lediglich ältere Theorien standardisiert und flächendeckend verbreitet hätte. Laut [[Eisenstein]] (1997: 39) kann aber die Formulierung neuer Theorien sowohl auf "eine vermehrte Produktion alter Texte" als auch auf die neuen Charakterzüge des Buchdruckes, im Vergleich zu den alten, zurückgeführt werden.
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−	[[Eisenstein]] (1997: 39-40) merkt an, dass in bisherigen Abhandlungen über den Buchdruck diverse Aspekte hinter dominanten Fragestellungen zurückbleiben. Beispielsweise liegt, so [[Eisenstein]] (1997: 39-40), ein starker Fokus auf der Verbreitung der Alphabetisierung, während es nur wenige Untersuchungen zu den Auswirkungen des Buchdrucks auf bereits alphabetisierte Sektoren gibt. Des Weiteren wird nach [[Eisenstein]] (1997: 40) der Buchdrucker zu einem "Presseagenten" degradiert, bei welchem die Leistung allein durch die Höhe der Auflagen und den "Grad der Verbreitung der Publikationen" gemessen wird. Zwar ist es, so [[Eisenstein]] (1997: 40) richtig, dass "durch eine gedruckte Ausgabe mehrere Kopien eines bestimmten Textes 'in alle Himmelsrichtungen verbreitet wurden'", es wurden aber gleichzeitig "auch verschiedene Texte, die sich zuvor in alle Richtungen verloren hatten, jetzt zur Konvenienz eines einzelnen Lesers in größere Nähe zueinander gebracht."
−	Laut [[Eisenstein]] (1997: 40) konnten Bücher nun überall, zu vergleichsweise niedrigen Preisen, erworben und mitgenommen werden, zum Beispiel in das häusliche Arbeitszimmer oder in die eigene Bibliothek. [[Eisenstein]] (1997: 40) sieht darin die Grundlage für einen Perspektivwechsel in Forschung und Wissenschaft, denn für die Konsultation verschiedener Bücher musste man nun kein "umherziehender Scholar" mehr sein und selbst sesshafte Forscher gaben die Tendenz auf, sich nur mit einem Text ausführlich zu befassen und diesen zu erklären, da sie nun zwischen verschiedenen Quellen Bezüge herstellen konnten, um Sachverhalte zu klären. [[Eisenstein]] (1997: 40) bezeichnet dies als den Beginn der „Ära intensiver Querverweise zwischen einem Buch und dem nächsten“. So konnte "ein ernsthafter Student", nach [[Eisenstein]] (1997: 40), nun "seine Bemühungen daran setzen, sich Lehrmaterial in größerem Umfang durch private Lektüre zu erarbeiten als ein Student oder sogar ein reifer Gelehrter hatte meistern müssen oder meistern hatte hoffen können", bevor durch den Buchdrück Bücher in "reicher Auswahl wohlfeil zur Verfügung standen."
−	[[Eisenstein]] (1997: 40) weist damit darauf hin, dass die Auswirkungen des Buchdrucks über die standardisierte Verbreitung eines Einzelwerks hinausgingen, denn die Möglichkeit, auf mehrere Werke gleichzeitig zuzugreifen, die durch die beginnende Reihenproduktion von Büchern entstand, war ein Triebmittel für gänzlich neue Ansätze in der Wissenschaft des 16. Jahrhunderts. So wurde, nach [[Eisenstein]] (1997: 41), ein höheres Ausmaß an "Widersprüchen und Meinungsvielfalt" wahrgenommen, als dies bei den mittelalterlichen Kommentatoren der Fall war und zwar schon deshalb, weil eine vielfältige Auswahl an Texten zur Verfügung stand. Weiterhin trug der Buchdruck laut [[Eisenstein]] (1997: 41) dazu bei, bisher verschlüsselte Informationen, welche durch die vermehrte "Produktion atristotelischer, alexandrinischer und arabischer Texte" verfügbar wurden, zu entschlüsseln. Die Auswirkungen des Aufeinanderprallens verschiedener Theorien und Ansätze war laut [[Eisenstein]] (1997: 41) insbesondere in der Medizin und Astronomie spürbar, also in Fachbereichen, in denen bisher stets Tradiertes von Generation zu Generation weitergegeben worden war und in denen nun Zweifel am Althergebrachten aufkamen, die zur Entwicklung neuer Ansätze und der Kombination verschiedener Traditionen und Wissenschaftszweige führten.
−	Laut [[Eisenstein]] (1997: 41) sollte auch daran gedacht werden, dass "die für die Produktion gedruckter Ausgaben verantwortlichen neuen Berufsgruppen" als erste an einem interkulturellen Austausch teilhatten." Als neue Berufsgruppen führt [[Eisenstein]] (1997: 41) die folgenden auf: Buchstabengießer, Korrektoren, Übersetzer, Redakteure, Illustratoren, Druckwarenhändler, Verfasser von Registern etc.
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−	[[Eisenstein]] (1997: 41) weist zudem darauf hin, dass in der Anfangszeit die Buchdrucker die ersten waren, die das in ihrer Druckerei gedruckte Buch lasen und sich diese auch selbst wertvolle Sammlungen von gedruckten Büchern aufbauten. Die Druckerwerkstätten übten laut [[Eisenstein]] (1997: 42) auch eine hohe Anziehungskraft auf Gelehrte und Literaten aus. Dies kann so [[Eisenstein]] (1997: 42) erklären, warum so oft bemerkt wird, dass"ein beachtlicher Anteil an innovativer Arbeit sowohl auf dem Gebiet der Wissenschaft wie auch auf dem [sic] Gelehrsamkeit außerhalb der akademischen Zentren", in der frühen Neuzeit geleistet wurde. Auch der neue und sich als so fruchtbar erweisende "Erfahrungsaustausch zwischen Künstlern und Gelehrten oder Praktiker nund Theoretikern" lässt sich laut [[Eisenstein]] (1997: 42) durch die Anziehungskraft der Buchdruckereien erklären.
−	So förderte der Buchdruck, nach [[Eisenstein]] (1997: 42), also "Formen kombinatorischer Aktivität" (sozialer und intellektueller Natur) und wandelte die "Beziehungen sowohl zwischen Gelehrten als auch zwischen Ideensytemen".
−	[[Eisenstein]] (1997: 42) weist jedoch auch darauf hin, dass der interkulturelle Austausch eine widersprüchliche Stimulation geistiger Aktivitäten zur Folge hatte. Für "Verwirrung sorgende Querströme" ergeben sich nach [[Eisenstein]] (1997: 42) aus dem Umstand, "daß neue Bindeglieder zwischen den Wissensgebieten geschmiedet wurden, noch ehe die alten durchtrennt waren."So waren, nach [[Eisenstein]] (1997: 42), "im Zeitalter des Handschriftenwesens" magische und okkulte Künste mit technischem Handwerk und Mathematik verbunden. Als der Buchdruck erfunden war, wurden so [[Eisenstein]] (1997: 42) auch okkulte Überlieferungen gedruckt. Nach [[Eisenstein]] (1997: 42) erklärt sich das noch immer hohe Ansehen, das okkulte Künste in "der gelehrten Welt während der frühen Neuzeit" hatten, wenn bedacht wird wie Aufzeichnungen "aus den alten Kulturen des Nahen Ostens [...], im Zeitalter des Handschriftenwesens überliefert worden sind."
−	Während sich einige dieser Aufzeichnungen laut [[Eisenstein]] (1997: 42) nämlich "zu in ihrer Bedeutung überschätzten Fragmenten reduziert" hatten, welche jedoch weiterhin "in bestimmten Berechnungssystemen" (z.B. Medizin, Landwirtschaft, etc.) eine Rolle spielten, waren andere "zu unergründlichen Zeichen geschrumpft." Da aber kosmische Zyklen und Lebenszyklen zur Erfahrung aller gehören, ließen sich laut [[Eisenstein]] (1997: 42) in "den Fragmenten und Zeichen gemeinsame Elemente entdecken", was die Annahme eines gemeinsamen Ursprungs, einer gemeinsamen Quelle plausibel erscheinen lies. Diese, nach [[Eisenstein]] (1997: 42), Annahme eines Urtextes, welcher vom "Erfinder der Schrift niedergeschrieben worden sei und angeblich alle Geheimnisse der Schöpfung enthielt", schien, ebenso wie die Annahme einer Verfälschung der "in diesem Urtext enthaltenen Lehren [...] im Verlauf der Invasionen barbarischer Völker", einleuchtend. Als Beispiel führt [[Eisenstein]] (1997: 44-45) den Corpus Hermeticorum an, der zwar erst in der nachchristlichen Ära kompiliiert worden war, von dem aber lange geglaubt wurde, dass er in der Zeit vor Platon entstanden sei und Platon selbst beeinflusst habe.
−	Der Buchdruck brachte, laut [[Eisenstein]] (1997: 45), zudem gleichzeitig sowohl eine Mystifizierung als auch eine Entmystifizierung verschiedener Schriftsysteme mit sich. Verloren so, nach [[Eisenstein]] (1997: 45), Schriften wie das Griechische, Hebräische oder Westaaramäische einen Teil ihres geheimnisvollen Charakters, verstärkte sich dieser bei anderen Schriften (z.B. bei den Hieroglyphen) noch.
−	Nach [[Eisenstein]] (1997: 45) wurden den Hieroglyphen, "[welche] mehr als drei Jahrhunderte vor ihrer Entzifferung in Drucktypen gesetzt [wurden]", von Unwissenden willkürliche Bedeutungen zugewiesen oder sie wurden von "Architekten und Kupferstechern einfach als Ornamente verwendet". Moderne Wissenschaftler können, nach [[Eisenstein]] (1997: 45), nicht verstehen, weshalb die Hyroglyphen während des Zeitalters der Aufklärung überall erschienen.
−	[[Eisenstein]] (1997: 45) resümiert: "Wenn wir uns mit den Auswirkungen des Buchdrucks auf die Gelehrsamkeit befassen, dürfen wir also nicht nur an neue Formen der Aufklärung denken: Der Buchdruck förderte auch neue Formen der Mystifikation." Weiterhin ergänzt [[Eisenstein]] (1997: 45), dass nicht nur neues, gesichertes Wissen durch den Buchdruck verbreitet wurde, sondern auch esoterische Schriften, welche auf Humbug basierten.
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−	Die am weitesten verbreiteten Bücher waren in den Anfangszeiten des Buchdrucks laut [[Eisenstein]] (1997: 45) praktisch orientierte Werke wie Kalender, Elementarbücher und Katechismen. Zudem gingen die Fortschritte in der Wissenschaft nach [[Eisenstein]] (1997: 45-46) einher mit einer neuen, stark fokussierten und zielorientierten Frömmigkeit sowie mit einem erhöhten Bedürfnis nach Anleitung und Rat in Bezug auf Leben und Alltag.
−	Ratgeber, die von Alltagshinweisen bis zu (vornewtonschen) Erklärungen des Universums alles beinhalteten, enthielten laut [[Eisenstein]] (1997: 46) oft unbewiesenes, okkultes und irreführends Material.
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−	Insgesamt muss so [[Eisenstein]] (1997: 46) davon ausgegangen werden, dass "viele unterschiedliche Auswirkungen, jede davon mit wichtigen Konsequenzen, mehr oder minder zur selben Zeit erfolgten." Würde das mehr beachtet, wäre auch besser zu verstehen,dass der Buchdruck sowohl eine stärkere Loslösung von der Kirche als auch eine verstärkte Bindung an dieselbe hervorgerufen hat. Zudem würden verschiedene Periodisierungsdebatten überflüssig., Durch den Buchdruck rückten, so [[Eisenstein]] (1997: 46), "einige alte und vielbenutzte Texte mehr ins Licht" und viele "mittelalterliche bildliche Darstellungen der Welt" wurden viel mehr verbreitet als im Mittelalter selbst. Neue Medien, wie Holzschnitt und Kupferstich, sind laut [[Eisenstein]] (1997: 47) als Teil eines komplexen Prozesses zu sehen, "mit dessen Hilfe lange existierende Schemata in neuen visuellen Formen präsentiert wurden.“
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−	All diese Aspekte werden laut [[Eisenstein]] (1997: 47) durch den Begriff der „Standardisierung“, die häufig als Hauptauswirkung des Buchdrucks dargestellt wird, nicht ausreichend ausgedrückt. Während Standardisierung in diesem Zusammenhang die Tatsache beschreibt, dass der Buchdruck vielen den Zugang zu ein und demselben Text ermöglichte, sollte laut [[Eisenstein]] (1997: 47) nicht außer Acht gelassen werden, dass durch den Buchdruck auch einzelnen der Zugang zu vielen verschiedenen Texten ermöglicht wurde.
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−	~~=====Die Gelehrtenrepublik weitet sich aus=====~~
−	~~=====Die Spaltung der westlichen Christenheit: Ein neuer Blick auf die Voraussetzungen der Reformation=====~~
−	~~=====Die Wandlungen des Buches der Natur: Der Buchdruck und der Aufschwung der modernen Wissenschaft=====~~

	=== Die Progressivität des Buchdruckes als Initiator für gesellschaftlichen Wandel ===		=== Die Progressivität des Buchdruckes als Initiator für gesellschaftlichen Wandel ===

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 Gutenbergs Motivation war laut Giesecke nach Kloock und Spahr (1997: 262-263) jedoch eine andere, denn ihm ist es vielmehr um die Verbesserung des Schreibens und um eine Ästhetisierung der Schrift gegangen. Ganz im Sinne des Zeitgeistes der Renaissance strebte er nämlich die proportionale Harmonie der verschiedenen Lettern an, damit sie auch als einzelne Schrifttypen zu fassen waren.
-Für Giesecke stellt sich aber, so Kloock und Spahr (1997: 263-264) noch eine andere Frage, die er in den bisherigen Forschungen vernachlässigt sieht und zwar, "wie ein nicht-orales Informationssystem  Wahrnehmungsprozesse so regelt, daß sie intersubjektiv wiederholbar und überprüfbar werden". Laut Giesecke war das, wie Kloock und Spahr (1997: 264) ausführen, nur möglich, weil Modelle gefunden wurden, die Informationen intersubjektiv nachvollziehbar machten und weil gerade der "Gesichtssinns als Ausgangspunkt für die Modellierung der Wahrnehmung" gewählt wurde. Schon in der Antike hatte sich ja gezeigt, dass das Auge ein besonders leicht zu technisierendes und normierendes Sinnesorgan ist. Dieses Auge gerät nach Giesecke, wie Kloock und Spahr (1997: 264-265) fortfahren, nun auch in den Fokus von Albrecht Dürer, Leon Battista Alberti und Leonardo da Vinci, die "differenzierte Modelle, normative Regelungen des Sehens" schufen, welche "sich sukzessive in der Malerei und der Wissenschaft durchsetzten". Dementsprechend basiert nach Giesecke, so Kloock und Spahr (1997: 265), "die neuzeitliche Wahrnehmungs und Erkenntnistheorie auf dieser sich damals herausbildenden monosensualen Wahrnehmung". Laut Giesecke kann, so Kloock und Spahr (1996: 265-266), der "Durchbruch des typographischen Informations- und Kommunikationssystems" nur durch die Kenntnisnahme dieser "Kodierungs- und Standardisierungsleistungen der Wahrnehmung" verstanden werden und wenn  die modernen "Konzepte von Wissen, Wahrheit und Wissenschaft" stets in Relation  mit der typographischen Medientechnik gesehen werden. Geistesgeschichte muss deshalb auch neu geschrieben werden "als eine Geschichte der typographischen Information".
+Für Giesecke stellt sich aber, so Kloock und Spahr (1997: 263-264) noch eine andere Frage, die er in den bisherigen Forschungen vernachlässigt sieht und zwar, "wie ein nicht-orales Informationssystem  Wahrnehmungsprozesse so regelt, daß sie intersubjektiv wiederholbar und überprüfbar werden". Laut Giesecke war das, wie Kloock und Spahr (1997: 264) ausführen, nur möglich, weil Modelle gefunden wurden, die Informationen intersubjektiv nachvollziehbar machten und weil gerade der "Gesichtssinns als Ausgangspunkt für die Modellierung der Wahrnehmung" gewählt wurde. Schon in der Antike hatte sich ja gezeigt, dass das Auge ein besonders leicht zu technisierendes und normierendes Sinnesorgan ist. Dieses Auge gerät nach Giesecke, wie Kloock und Spahr (1997: 264-265) fortfahren, nun auch in den Fokus von Albrecht Dürer, Leon Battista [[Alberti]] und Leonardo da Vinci, die "differenzierte Modelle, normative Regelungen des Sehens" schufen, welche "sich sukzessive in der Malerei und der Wissenschaft durchsetzten". Dementsprechend basiert nach Giesecke, so Kloock und Spahr (1997: 265), "die neuzeitliche Wahrnehmungs und Erkenntnistheorie auf dieser sich damals herausbildenden monosensualen Wahrnehmung". Laut Giesecke kann, so Kloock und Spahr (1996: 265-266), der "Durchbruch des typographischen Informations- und Kommunikationssystems" nur durch die Kenntnisnahme dieser "Kodierungs- und Standardisierungsleistungen der Wahrnehmung" verstanden werden und wenn  die modernen "Konzepte von Wissen, Wahrheit und Wissenschaft" stets in Relation  mit der typographischen Medientechnik gesehen werden. Geistesgeschichte muss deshalb auch neu geschrieben werden "als eine Geschichte der typographischen Information".
 ==== Das elektronische Zeitalter ====
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 Während des italienischen Humanismus stellte sich nach [[Lüdtke]] (2001: 9) das Problem des Abstands zwischen dem Latein und der damaligen Volkssprache. Als Leonardo [[Bruni]] (1374-1444) und Flavio [[Biondo]] (1392-1463) 1435 in Florenz im Vorzimmer des Papstes ein Gespräch führten, vertrat [[Bruni]], laut [[Lüdtke]] (2001: 9), die Auffassung, dass es schon in der Zeit der Römer eine Sprache der Gebildeten und eine Volkssprache gab, welche sich in großem Maße unterschieden, und dass [[Cicero]] seine Reden in der Volkssprache gehalten und danach in der Literatursprache niedergeschrieben hat, die Volkssprache also die Grundlage der Sprache der Dichter und der Redner war. Im gleichen Zug wurde die grammatische Regelmäßigkeit des Lateins als ein Musterfall dafür gesehen, dass das Italienische ebenfalls fähig zu einer solchen Grammatik ist.
-Laut [[Lüdtke ]](2001: 9) sieht Flavio [[Biondo]] dagegen nur geringfügige Unterschiede zwischen der Sprache der Gebildeteten und der des Volkes. Für Flavio [[Biondo]] ist, so [[Lüdtke]] (2001: 9), die neue Volkssprache dagegen ein von Barbaren verderbtes Latein, eine "loquela mixta". Diese These wird, so [[Lüdtke]] (2001: 9), "Korruptionsthese", "Barbarenthese", oder "Germanenthese" genannt, denn sie führt die Entstehung der romanischen Sprachen auf das Wirken von Sprachkontakt während der Völkerwanderung zurück. Übernommen wird diese Idee von Sprachmischung, die laut [[Lüdtke]] (2001: 9) eine frühe Form der viel später von [[Walther von Wartburg]] (1951) vertretenen "Superstratthese" war, auch von [[Leon Battista Alberti]] (1404-1472) und [[Lorenzo Valla]] (1407-1457). [[Poggio Bracciolini]] (1380-1459), der die Sprachmischung bereits im Latein der Antike erkannte, vertrat dagegen, laut [[Lüdtke]] (2001: 9) eine "Substratthese". Beide Seiten sind so [[Lüdtke]] (2001: 9) letztendlich am klassischen Latein interessiert, weshalb sich im 15. Jahrhundert auch nur Autoren mit dem Unterschied zwischen Latein und Italienisch beschäftigten. Die Unterschiede, so [[Lüdtke]] (2001: 9), wurden gelegentlich auch durch etruskischen oder griechischen Einfluss erklärt.
+Laut [[Lüdtke ]](2001: 9) sieht Flavio [[Biondo]] dagegen nur geringfügige Unterschiede zwischen der Sprache der Gebildeteten und der des Volkes. Für Flavio [[Biondo]] ist, so [[Lüdtke]] (2001: 9), die neue Volkssprache dagegen ein von Barbaren verderbtes Latein, eine "loquela mixta". Diese These wird, so [[Lüdtke]] (2001: 9), "Korruptionsthese", "Barbarenthese", oder "Germanenthese" genannt, denn sie führt die Entstehung der romanischen Sprachen auf das Wirken von Sprachkontakt während der Völkerwanderung zurück. Übernommen wird diese Idee von Sprachmischung, die laut [[Lüdtke]] (2001: 9) eine frühe Form der viel später von [[Walther von Wartburg]] (1951) vertretenen "Superstratthese" war, auch von Leon Battista [[Alberti]] (1404-1472) und [[Lorenzo Valla]] (1407-1457). [[Poggio Bracciolini]] (1380-1459), der die Sprachmischung bereits im Latein der Antike erkannte, vertrat dagegen, laut [[Lüdtke]] (2001: 9) eine "Substratthese". Beide Seiten sind so [[Lüdtke]] (2001: 9) letztendlich am klassischen Latein interessiert, weshalb sich im 15. Jahrhundert auch nur Autoren mit dem Unterschied zwischen Latein und Italienisch beschäftigten. Die Unterschiede, so [[Lüdtke]] (2001: 9), wurden gelegentlich auch durch etruskischen oder griechischen Einfluss erklärt.
 ===Erweiterung der Sprachkenntnisse===
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 * Gegenseitige Beeinflussung des Buchdruckes, d.h. die von ihm hervorgebrachte  Notwendigkeit einer Sprachnormierung und der Erscheinung der Grammatiken
-* ~'''1434-43''' ''Grammatichetta vaticana'' von [[Leon Battista Alberti]]
+* ~'''1434-43''' ''Grammatichetta vaticana'' von Leon Battista [[Alberti]]
 * '''1516''' ''Regole grammaticali della volgar lingua'' von Giovanni Francesco [[Fortunio]]
 * '''1521''' ''Le vulgari elegantie'' von Niccolò [[Liburnio]]
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 Schon '''[[Dante]]''' Alighieri, wie [[Lubello]] (2003: 208-209) ausführt, lobt zu Beginn des 14. Jahrhunderts in seiner Abhandlung '''''Convivio''''' das Volgare als die 'neue Sonne', die das seiner Meinung nach "künstliche" (''artificiale'') Latein ersetzen kann, und entwickelt in '''''De vulgari Eloquentia''''' ein regelrechtes ''vademecum'' der Rhetorik des Volgare mit Bezugnahme auf Stil, Metrum und sonstige Komponenten. Während im 15. Jahrhundert immer noch eine Mehrheit der Italiener im Schriftverkehr Latein verwendet, sind lediglich die Toscana im Allgemeinen und Florenz im Speziellen bemüht, das Volgare zu verwenden und zu verbreiten (cf. [[Lubello]] 2003: 209).
-Das erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckte Manuskript von '''[[Leon Battista Alberti|Albertis]]''' '''''Grammatichetta''''' von 1434-43 enthält, so [[Lubello]] (2003: 209) weiter, bereits gesammelte Erkenntnisse über die Regelmäßigkeiten, grammatikalische Regeln, und ein orthografisches System für die Lexik des Volgare. Es ist damit die erste italienischsprachige grammatische Abhandlung (cf. Poggi [[Salani]], 1988: 776). Der '''''Certame Coronario''''', ein öffentlicher Wettstreit zur Frage nach der Natur des Lateins in Rom, den [[Leon Battista Alberti]] 1441 in Florenz organisiert, soll die hohe literarische Qualität des toskanischen Volgare zeigen, während die grammatichetta praktisch erklärend vorgeht und die korrekte Nutzung der Sprache darstellt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). In der grammatichetta bezieht sich [[Alberti]] auf die vorherrschende Diskussion über die Natur des Lateinischen, und unterstreicht dabei die außerordentliche "Latinität" der Lexik des toskanischen Volgare (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Im Volgare findet er die grammatischen Kategorien des Lateins wieder, fügt allerdings, Laut Poggi [[Salani]], den bestimmten Artikel, das passato prossimo und den Konditional ein (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Die Grammatik zeigt also, so Poggi [[Salani]], zugleich den lateinischen Ursprung des Volgare und seine Regelhaftigkeit auf (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Außerdem wird nun zwischen sieben Vokalen unterschieden, die unterschiedliche Aussprache des "z" angepasst und die Nutzung des Artikels geregelt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776).
+Das erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckte Manuskript von Leon Battista '''[[Alberti|Albertis]]''' '''''Grammatichetta''''' von 1434-43 enthält, so [[Lubello]] (2003: 209) weiter, bereits gesammelte Erkenntnisse über die Regelmäßigkeiten, grammatikalische Regeln, und ein orthografisches System für die Lexik des Volgare. Es ist damit die erste italienischsprachige grammatische Abhandlung (cf. Poggi [[Salani]], 1988: 776). Der '''''Certame Coronario''''', ein öffentlicher Wettstreit zur Frage nach der Natur des Lateins in Rom, den Leon Battista [[Alberti]] 1441 in Florenz organisiert, soll die hohe literarische Qualität des toskanischen Volgare zeigen, während die grammatichetta praktisch erklärend vorgeht und die korrekte Nutzung der Sprache darstellt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). In der grammatichetta bezieht sich [[Alberti]] auf die vorherrschende Diskussion über die Natur des Lateinischen, und unterstreicht dabei die außerordentliche "Latinität" der Lexik des toskanischen Volgare (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Im Volgare findet er die grammatischen Kategorien des Lateins wieder, fügt allerdings, Laut Poggi [[Salani]], den bestimmten Artikel, das passato prossimo und den Konditional ein (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Die Grammatik zeigt also, so Poggi [[Salani]], zugleich den lateinischen Ursprung des Volgare und seine Regelhaftigkeit auf (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Außerdem wird nun zwischen sieben Vokalen unterschieden, die unterschiedliche Aussprache des "z" angepasst und die Nutzung des Artikels geregelt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776).
 So entwickelt sich, laut [[Lubello]] (2003: 209), das 16. Jahrhundert mit seinen vielzähligen Grammatiken zu einem Jahrhundert der Norm ("secolo della norma"), in dem die sogenannte Sprachenfrage ("questione della lingua")  vorherrscht (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Grundlegend für diese ist die Notwendigkeit einer Vereinheitlichung des Volgare, da nun neben Florenz auch Venedig mit den ersten Ausgaben von [[Petrarca|Petrarcas]] '''''Canzoniere''''' (1501) und [[Dante|Dantes]] '''''Divina Commedia''''' (1502) zu einem Hauptdruckzentrum wird und man nun mehr denn je auf eine einheitliche Sprache drängt (cf. [[Lubello]] 2003: 210).

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 * Gegenseitige Beeinflussung des Buchdruckes, d.h. die von ihm hervorgebrachte  Notwendigkeit einer Sprachnormierung und der Erscheinung der Grammatiken
-* ~'''1434-43''' ''Grammatichetta vaticana'' von Leon Battista [[Alberti]]
+* ~'''1434-43''' ''Grammatichetta vaticana'' von [[Leon Battista Alberti]]
 * '''1516''' ''Regole grammaticali della volgar lingua'' von Giovanni Francesco [[Fortunio]]
 * '''1521''' ''Le vulgari elegantie'' von Niccolò [[Liburnio]]
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 Schon '''[[Dante]]''' Alighieri, wie [[Lubello]] (2003: 208-209) ausführt, lobt zu Beginn des 14. Jahrhunderts in seiner Abhandlung '''''Convivio''''' das Volgare als die 'neue Sonne', die das seiner Meinung nach "künstliche" (''artificiale'') Latein ersetzen kann, und entwickelt in '''''De vulgari Eloquentia''''' ein regelrechtes ''vademecum'' der Rhetorik des Volgare mit Bezugnahme auf Stil, Metrum und sonstige Komponenten. Während im 15. Jahrhundert immer noch eine Mehrheit der Italiener im Schriftverkehr Latein verwendet, sind lediglich die Toscana im Allgemeinen und Florenz im Speziellen bemüht, das Volgare zu verwenden und zu verbreiten (cf. [[Lubello]] 2003: 209).
-Das erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckte Manuskript von Leon Battista '''[[Alberti|Albertis]]''' '''''Grammatichetta''''' von 1434-43 enthält, so [[Lubello]] (2003: 209) weiter, bereits gesammelte Erkenntnisse über die Regelmäßigkeiten, grammatikalische Regeln, und ein orthografisches System für die Lexik des Volgare. Es ist damit die erste italienischsprachige grammatische Abhandlung (cf. Poggi [[Salani]], 1988: 776). Der '''''Certame Coronario''''', ein öffentlicher Wettstreit zur Frage nach der Natur des Lateins in Rom, den Leon Battista [[Alberti]] 1441 in Florenz organisiert, soll die hohe literarische Qualität des toskanischen Volgare zeigen, während die grammatichetta praktisch erklärend vorgeht und die korrekte Nutzung der Sprache darstellt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). In der grammatichetta bezieht sich [[Alberti]] auf die vorherrschende Diskussion über die Natur des Lateinischen, und unterstreicht dabei die außerordentliche "Latinität" der Lexik des toskanischen Volgare (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Im Volgare findet er die grammatischen Kategorien des Lateins wieder, fügt allerdings, Laut Poggi [[Salani]], den bestimmten Artikel, das passato prossimo und den Konditional ein (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Die Grammatik zeigt also, so Poggi [[Salani]], zugleich den lateinischen Ursprung des Volgare und seine Regelhaftigkeit auf (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Außerdem wird nun zwischen sieben Vokalen unterschieden, die unterschiedliche Aussprache des "z" angepasst und die Nutzung des Artikels geregelt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776).
+Das erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckte Manuskript von '''[[Leon Battista Alberti|Albertis]]''' '''''Grammatichetta''''' von 1434-43 enthält, so [[Lubello]] (2003: 209) weiter, bereits gesammelte Erkenntnisse über die Regelmäßigkeiten, grammatikalische Regeln, und ein orthografisches System für die Lexik des Volgare. Es ist damit die erste italienischsprachige grammatische Abhandlung (cf. Poggi [[Salani]], 1988: 776). Der '''''Certame Coronario''''', ein öffentlicher Wettstreit zur Frage nach der Natur des Lateins in Rom, den [[Leon Battista Alberti]] 1441 in Florenz organisiert, soll die hohe literarische Qualität des toskanischen Volgare zeigen, während die grammatichetta praktisch erklärend vorgeht und die korrekte Nutzung der Sprache darstellt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). In der grammatichetta bezieht sich [[Alberti]] auf die vorherrschende Diskussion über die Natur des Lateinischen, und unterstreicht dabei die außerordentliche "Latinität" der Lexik des toskanischen Volgare (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Im Volgare findet er die grammatischen Kategorien des Lateins wieder, fügt allerdings, Laut Poggi [[Salani]], den bestimmten Artikel, das passato prossimo und den Konditional ein (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Die Grammatik zeigt also, so Poggi [[Salani]], zugleich den lateinischen Ursprung des Volgare und seine Regelhaftigkeit auf (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Außerdem wird nun zwischen sieben Vokalen unterschieden, die unterschiedliche Aussprache des "z" angepasst und die Nutzung des Artikels geregelt (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776).
 So entwickelt sich, laut [[Lubello]] (2003: 209), das 16. Jahrhundert mit seinen vielzähligen Grammatiken zu einem Jahrhundert der Norm ("secolo della norma"), in dem die sogenannte Sprachenfrage ("questione della lingua")  vorherrscht (cf. Poggi [[Salani]] 1988: 776). Grundlegend für diese ist die Notwendigkeit einer Vereinheitlichung des Volgare, da nun neben Florenz auch Venedig mit den ersten Ausgaben von [[Petrarca|Petrarcas]] '''''Canzoniere''''' (1501) und [[Dante|Dantes]] '''''Divina Commedia''''' (1502) zu einem Hauptdruckzentrum wird und man nun mehr denn je auf eine einheitliche Sprache drängt (cf. [[Lubello]] 2003: 210).

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 ====Erweiterung und Verstärkung: Die Beharrlichkeit von Stereotypen und soziolinguistischen Grenzlinien====
-Die Begriffe Stereotyp und Klischee stammen, so Eisenstein (1997: 82), von typographischen Prozessen. So wurden Eisenstein (1997: 82) zufolge in den letzten fünf Jahrhunderten verschiedene handschriftliche Quellen immer wieder herangezogen und zitiert, sodass sich deren alte Botschaften verstärkten und erheblich häufiger überliefert wurden als andere, neuere Quellen. Je mehr Texte ein Leser zur Kenntnis nahm, umso häufiger begegnete er identischen Fassungen, die sich auf die gleiche Quelle bezogen, wie beispielsweise auf bekannte Zitate, so Eisenstein (1997: 82). Eisenstein (1997: 82) betont in diesem Zusammenhang, dass die ursprüngliche Lektüre, in denen das Zitat oder Ähnliches zuerst auftrat, die modernere Lektüre in den Schatten stellt.. Dadurch wurden laut Eisenstein (1997: 82) vor allem alte Quellen besonders prägend für die Ausbildung von Symbolen, Zitaten oder Arten der Berichterstattung.
+Die Begriffe ''Stereotyp'' und ''Klischee'' stammen, so Eisenstein (1997: 82), von typographischen Prozessen. So wurden Eisenstein (1997: 82) zufolge in den letzten fünf Jahrhunderten verschiedene handschriftliche Quellen immer wieder herangezogen und zitiert, sodass sich deren alte Botschaften verstärkten und erheblich häufiger überliefert wurden als andere, neuere Quellen. Je mehr Texte ein Leser zur Kenntnis nahm, umso häufiger begegnete er identischen Fassungen, die sich auf die gleiche Quelle bezogen, wie beispielsweise auf bekannte Zitate, so Eisenstein (1997: 82). Eisenstein (1997: 82) betont in diesem Zusammenhang, dass die ursprüngliche Lektüre, in denen das Zitat oder Ähnliches zuerst auftrat, die modernere Lektüre in den Schatten stellt.. Dadurch wurden laut Eisenstein (1997: 82) vor allem alte Quellen besonders prägend für die Ausbildung von Symbolen, Zitaten oder Arten der Berichterstattung.
 Gleichzeitig spielten dabei jedoch, Eisenstein (1997: 82) zufolge auch die "Fixierung literarischer Sprachgrenzen" und das nationale Gedächtnis eine große Rolle, da nicht allerorts die gleichen Quellen herangezogen wurden, sondern unterschiedliche Autoren an verschiedenen Orten immer andere Schwerpunkte bei der Übersetzung und Zitation setzten. So wurden, laut Eisenstein (1997: 83) innerhalb der landessprachlichen Literatur diverse Stereotypen geprägt, die lediglich für diesen speziellen Raum galten. Parallel dazu kam es, so Eisenstein (1997: 83) zu einer Verbreitung der ''Respublica Litterarum'' und damit zur Sprachgrenzen überschreitenden Übermittlung von Botschaften in lateinischer (später französischer) Sprache, oder, wie im naturwissenschaftlichen Bereich, unter einfachem Einbezug von bildlichen und mathematischen Aussagen an ein internationales Publikum.
 Auch die Religion hatte Eisenstein (1997: 83) zufolge Einfluss darauf, welche Texte in welchem Umfang verbreitet wurden. So wurden, wie Eisenstein (1997: 83) fortfährt, landessprachliche Fassungen von Bibeltexten eher in protestantischen als in katholischen Gegenden verbreitet. Weitere Faktoren, die bei der Verbreitung von Botschaften innerhalb einer Sprachgruppe von großer Bedeutung waren, sind, nach Eisenstein (1997: 83) der unterschiedliche Grad der Literarisierung, die unterschiedlichen Lesegewohnheiten sowie die "ungleiche Verteilung von teuren neuen Büchern und billigen Nachdrucken von alten in verschiedenen gesellschaftlichen Sektoren".

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 Eisenstein (1997: 79) hält es zudem für möglich "daß Begriffen wie alt und modern, Entdeckung und Wiederentdeckung, Erfindung und Nachahmung unterschiedliche Bedeutungen zugewiesen wurden, bevor wichtige Abweichungen vom herkömmlichen Verständnis dauerhaft festgehalten werden konnten", denn die ganze Zeit davon wurden überlegene Techniken eher wiederentdeckt als neu entdeckt. Wissen wurde schließlich, so Eisenstein (1997: 79), häufig aus antiken Werken und Überlieferungen wiedergewonnen. Neuentdeckungen als solche zu erkennen, war, laut Eisenstein (1997: 80), vor dem Buchdruck aufgrund mangelnder schriftlicher Fixierungen oder deren Verlust und Verfälschung schwierig.
 Da mit dem Buchdruck die Bewahrung des kulturellen Gedächtsnisses nicht mehr so dringlich war, verloren, so Eisenstein (1997: 80) auch alte Traditionen wie Erinnerungstechniken an Bedeutung und konnten sogar aufgegeben werden. Auch Bilder und Symbole verloren laut Eisenstein (1997: 80-81) ihre traditionelle Funktion als Wissensspeicher und Ästhetik wurde sozusagen nicht mehr gebraucht. Zugleich wurde aber auch, so Eisenstein (1997: 81), das ursprünglich mit deformierten Handschriften verbundene Thema "Verfall der Natur" von moderne Propheten, die meinten, dass die neusten Entwicklungen nicht mehr zu kontrollieren seien, wieder aufgenommen.
 === Bedeutung der Sinne und der Stellung des Autors ===

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	=== Bedeutung der Sinne und der Stellung des Autors ===		=== Bedeutung der Sinne und der Stellung des Autors ===
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		+	'''die Angaben zu Giesecke müssen überprüft werden'''
		+
	Mit der Erfindung des Buchdrucks kommt laut [[Giesecke]] insbesondere der optischen Wahrnehmung des Menschen eine besondere Gewichtung zu: „Je mehr Wissen die Gesellschaft nach den neuzeitlichen Prinzipien in den gedruckten Büchern gespeichert hat, desto mehr prämiert sie das Auge und wertet andere Sinneserfahrungen ab“ (Giesecke 1996: 12). Diese erkenntnistheoretische Auffassung hebt sich, so [[Giesecke]], selbstverständlich drastisch von der durch das christliche Mittelalter geprägten Zeit ab, die auf dem Prinzip der Verkündigungstheorie beruht und somit auf ein kommunikatives Grundkonzept zurückzuführen ist (cf. [[Giesecke]] 1996: 12). Die Vorstellung der Gläubigen vom Erwerben „wahrer Erkenntnis“ basiert hier, laut [[Giesecke]], auf der Annahme, dass Informationen entweder unmittelbar von Gott oder von Anderen verkündet werden: „Nicht das 'äußere' Auge, mit dem die Neuzeit ihr 'wahres Wissen' produziert, sondern das Hören auf 'innere' Stimmen, ermöglicht in der alten Zeit Erkenntnisgewinn“ ([[Giesecke]] 1996: 13). Ebenso wie Maria ihre Nachrichten durch Mittler wie Engel, Tauben, Träume oder Zeichen empfängt, erhalten auch die anderen Gläubigen ihre Botschaften (cf. [[Giesecke]] 1996: 13). So entsteht auch [[Giesecke\|Gieseckes]] und gleichzeitig Kloock und Spahrs (cf. 1997: 264)Frage der intersubjektiven Wahrnehmung, dass alle Leser ihre Gedanken mit dem des Autors koppeln bzw. vergleichen können, die von Kloock und Spahr sogenannte Entemotionalisierung und Entsynästhesierung eines Textes. Sodass Informationen und Wissen nur dann als wahr hingenommen werden können, wenn sie für andere nachvollziehbar bewiesen wurden. Wie kann nun die Wahrnehmung so "programmiert" werden, dass jedwede Information intersubjektiv nachvollziehbar wird? (cf. Kloock / Spahr 1997: 265). Die Antwort wird mit [[Dürer\|Dürers]] Methodologie des Beschreibens, Vergleichens, Typisierung und Messung gegeben. Durch die genaue Beschreibung des Ausgangspunktes, mit Hilfe der Perspektivlehre und der typographischen Medientechnik, wird die Perspektivübernahme des Autors ermöglicht.		Mit der Erfindung des Buchdrucks kommt laut [[Giesecke]] insbesondere der optischen Wahrnehmung des Menschen eine besondere Gewichtung zu: „Je mehr Wissen die Gesellschaft nach den neuzeitlichen Prinzipien in den gedruckten Büchern gespeichert hat, desto mehr prämiert sie das Auge und wertet andere Sinneserfahrungen ab“ (Giesecke 1996: 12). Diese erkenntnistheoretische Auffassung hebt sich, so [[Giesecke]], selbstverständlich drastisch von der durch das christliche Mittelalter geprägten Zeit ab, die auf dem Prinzip der Verkündigungstheorie beruht und somit auf ein kommunikatives Grundkonzept zurückzuführen ist (cf. [[Giesecke]] 1996: 12). Die Vorstellung der Gläubigen vom Erwerben „wahrer Erkenntnis“ basiert hier, laut [[Giesecke]], auf der Annahme, dass Informationen entweder unmittelbar von Gott oder von Anderen verkündet werden: „Nicht das 'äußere' Auge, mit dem die Neuzeit ihr 'wahres Wissen' produziert, sondern das Hören auf 'innere' Stimmen, ermöglicht in der alten Zeit Erkenntnisgewinn“ ([[Giesecke]] 1996: 13). Ebenso wie Maria ihre Nachrichten durch Mittler wie Engel, Tauben, Träume oder Zeichen empfängt, erhalten auch die anderen Gläubigen ihre Botschaften (cf. [[Giesecke]] 1996: 13). So entsteht auch [[Giesecke\|Gieseckes]] und gleichzeitig Kloock und Spahrs (cf. 1997: 264)Frage der intersubjektiven Wahrnehmung, dass alle Leser ihre Gedanken mit dem des Autors koppeln bzw. vergleichen können, die von Kloock und Spahr sogenannte Entemotionalisierung und Entsynästhesierung eines Textes. Sodass Informationen und Wissen nur dann als wahr hingenommen werden können, wenn sie für andere nachvollziehbar bewiesen wurden. Wie kann nun die Wahrnehmung so "programmiert" werden, dass jedwede Information intersubjektiv nachvollziehbar wird? (cf. Kloock / Spahr 1997: 265). Die Antwort wird mit [[Dürer\|Dürers]] Methodologie des Beschreibens, Vergleichens, Typisierung und Messung gegeben. Durch die genaue Beschreibung des Ausgangspunktes, mit Hilfe der Perspektivlehre und der typographischen Medientechnik, wird die Perspektivübernahme des Autors ermöglicht.